La crisis de la idea moderna de sujeto, que se propaga en la división de la conciencia de Hegel, inaugura el siglo de la mediación, el brioso afán de sutura del siglo XIX. La idea de Einfühlung, apuntada en Herder y formulada durante todo el contexto decimonónico, toma el relevo de la idea moderna de simpatía y se completa con la idea de vivencia ( Erlebnis ) para oponer a aquel sistemático y artificial sujeto una impronta orgánica y recuperar así (...) una idea de identidad que no sea incompatible con la vida. (shrink)

Este artículo propone una relectura de la conocida referencia de Aristóteles al miedo y a la compasión en términos de _identificación _y _empatía _respectivamente: miedo (intencional y proposicional) como una forma de experiencia en la que el espectador se pone en la posición del personaje y actualiza su experiencia (identificación) _desde afuera hacia adentro_; compasión como sentimiento moral que contiene necesariamente el momento de la empatía: ocupación intencional e imaginaria de la conciencia del personaje y actualización de su experiencia desde (...) adentro hacia afuera. Esta consideración puede ser útil para revisar las críticas que Noël Carroll dirigió al sentido más intenso del término identificación. (shrink)

Este artículo pretende señalar aquellos puntos de la Fenomenología del espíritu en los que Hegel transforma el concepto moderno de identidad y lo abre al tiempo, al proceso y al desarrollo, dando paso a la identificación como nuevo fundamento del fenómeno identitario. Se ha señalado muchas veces que, por el hecho mencionado, Hegel está en la base de Freud, pero pocas veces se ha hecho una lectura cercana de ciertos pasajes y términos de la Fenomenología como formulaciones del fenómeno de (...) la identificación. La identificación aparece así, entre otras cosas, como un dejar atrás el sujeto protegido de la modernidad y un tomar la diferencia, la otridad, como el único camino para que el sí-mismo avance. (shrink)